Ғарб олами, Ислом уммати ва Ҳизб ут Таҳрир

بسم الله الرحمن الرحيم

 عن النعمان بن بشير رضي الله عنه الله، قال: كنا جلوساً في المسجد فجاء أبو ثعلبة الخشني فقال: يا بشير بن سعد أتحفظ حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم في الأمراء، فقال حذيفة: أنا أحفظ خطبته. فجلس أبو ثعلبة فقال حذيفة: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: تكون النبوة فيكم ما شاء الله أن تكون، ثم يرفعها الله إذا شاء أن يرفعها، ثم تكون خلافة على منهاج النبوة فتكون ما شاء الله أن تكون، ثم يرفعها الله إذا شاء أن يرفعها، ثم تكون ملكًا عاضًا فيكون ما شاء الله أن يكون، ثم يرفعها إذا شاء الله أن يرفعها، ثم تكون ملكًا جبرية فتكون ما شاء الله أن تكون، ثم يرفعها الله إذا شاء أن يرفعها، ثم تكون خلافة على منهاج النبوة، ثم سكت

 Нўъмон ибн Баширдан (розияллоҳу анҳу), у киши айтганлар: “Масжидда ўтирган эдик, бир пайт Абу Саълаба ал – Хўшаний келиб қолди ва айтдики: “Эй Башир ибн Саъд, Росулуллоҳ соллаллоҳу алайҳи ва салламнинг бошлиқлар тўғрисида айтган гапларини биласанми?” – деган эди, шунда Хузайфа: “Мен у кишининг (бу тўғридаги) бир хутбаларини ёдлаганман” – деди. Абу Саълаба дарҳол ўтирди ва Хузайфа айтди: “Росулуллоҳ соллаллоҳу алайҳи ва саллам: “Пайғамбарлик сизларнинг орангизда Аллоҳ хоҳлаганича бўлади, кейин уни Аллоҳ хохлаган вақтда кўтаради, кейин Пайғамабарлик минҳожи асосидаги халифалик бўлади, у Аллоҳ хоҳлаганича бўлади, кейин уни Аллоҳ хоҳлаганида кўтаради, кейин зўравон подшохлик бўлади, у Аллоҳ хоҳлаганича туради, кейин уни Аллоҳ хоҳлаганида кўтаради, кейин золим, жабрий подшохлик бўлади, у Аллоҳ хоҳлаганича туради, кейин уни Аллоҳ хоҳлаганида кўтаради, кейин Пайғамбарлик минҳожи асосидаги халифалик бўлади – дедилар” деди ва жим бўлиб қолди””. Аҳмад ривояти. Саҳиҳ.

 Аллоҳ Таъоло муқаддас динини бандаларига етказишни, шунинг билан бирга Мадинада Пайғамбари Муҳаммад соллаллоҳу алайҳи ва саллам ва у кишининг саҳобаларига бошқарувни беришни ирода қилганида Мадинада Исломнинг сиёсий мавқеси ва таъсирини кўрсатадиган ўзига хос шарт-шароитларни юзага келтирган эди. Ислом дини ер юзида ўз мабдаси(идеологияси)ни тарқатиб, инсониятни зулматдан нурга олиб чиқиб, тўғри йўлга ҳидоят қилиши учун айнан ана шу шарт-шароитлар зарур эди.

 Ўша вақтдаги Мадинадаги ички ҳолатга эътибор берадиган бўлсак, Макка ва Тоиф каби катта шаҳарлардан фарқли ўлароқ, Мадинада Ислом инсонларнинг ҳаётига бошқарув бўлиб кириб келишига қаршилик кўрасатадиган жорий бўлиб турган иқтидордаги куч йўқ эди. Бунинг сабаби, Ислом Мадинага кириб келишидан сал олдин Мадинадаги асосий куч-қувватни ифодаловчи Авс ва Хазраж қабилалари ўртасида юз берган кучли жанг натижасида иккала қабила ҳам заифлашиб қолган эди.

 Давлат барпо бўлишига таъсир қилувчи ташқи омилларга келсак, улар қисқача қуйидагилар эди: Форс ва Византия империялари ўртасидаги доимий давом этган қарама қаршиликлар, жанглар. Ва бу иккала империялар бошқарувидаги ахлоқсизлик, адолатсизлик ва империя фуқароларининг асосий қисми очликда, қийинчиликда яшагани.

 Энди бугунги кунда Халифалик давлатини яна қайта тикланишига келадиган бўлсак, оламий сиёсий ва минтақавий ҳолатлардан келиб чиқиб хозирги вақтда Исломий давлатни қайта тикланиши – баъзилар бунга ишонмаётган бўлсада – кутилаётган бир иш эканлиги маълум бўлиб қолди. Бундан тақшари дунёда бўлиб ўтган кўп ишлар айнан шунга далолат ҳам қилиб турибди. Бу ишлар адолатли ҳақиқий Халифалик давлатининг қайта тикланиши энди ортиқ даражада узоқ орзу манзилидаги каби бўлмай қолганини англатмоқда. Чунки бизнинг душманларимиз, Ислом динининг мабдаси билан ўз давлатини тикланишига қаршилик қилиб курашаётганлар борган сари қувватсизланиб, қуриб сўлиб, тубанлашиб, ваҳшийлашиб, ошкора душманликка ўтиб бормоқдалар. Айни дамда бу ҳолатларни кўриб турган Ислом умматининг ҳам кўзи очилиб, куфрнинг асл башарасини кўриб келмоқда. Ҳизб ут Таҳрирнинг қилаётган иши эса, бор куч-қуввати билан Ислом умматига ана шу нарсани кўрсатиб, тушунтириб, умматнинг кўзи очилишига даъват қилиб келмоқда.

 Бундан беш йил муқаддам биз ушбу мавзуни гапирган эдик, бугунга келиб яна ушбу мавзуга эътибор бериш фойдадан ҳоли эмаслиги кўриниб қолди. Бугунги эътибор беришимизда аввалгидан кўра чуқурроқ эътибор билан қараб, Ғарб олами, Ислом уммати ва бу иккаласига нисбатан Ҳизбнинг тутган ўрни тўғрисида батафсилроқ маълумот беришга ҳаракат қиламиз. Албатта, бу ишдан мақсад оламда содир бўлаётган воқеа ва ҳодислардан тўғри сиёсий хулоса чиқарган ҳолда, Аллоҳ Таъоло секин асталик билан ер юзини Халифалик давлати ҳаётга қайтиши учун тайёрлаётганини кўрсатиб беришдир. Демак, келгуси мақолада “Душманнинг аниқлиги” мавзуси билан Ғарб оламининг, хусусан бу олам сиёсатини бошқаришга ҳаракат қилаётган Американинг Ислом ва мусулмонларга нисбатан позицияси тўғрисида батафсил тўхталамиз.

Ҳизб ут Таҳрир Россия сайтидан Муслим таржима қилди.

18.10.2017й.