Ислом тузумигина бугунги жирканчликларга батамом барҳам беради

بِسْمِ اللهِ الرَّحْمٰنِ الرَّحِيم

Ҳозирги даврда ҳеч нарсага ишонч қолмади. Яъни биз мусулмонлар учун муҳим бўлган чегараларнинг ишончли қўриқланишига ҳеч қандай кафолат қолмади. Буни юртимиздаги сўнгги ҳодисалар яна бир бор кўрсатиб берди. Ушбу воқеалар яна шуни кўрсатдики, демократик тузумдан жирканчроқ нарса йўқ, унинг асл башараси кўпчилик мусулмонларга янада очилиб қолди. Бироқ шунга қарамай, баъзилар мавжуд қонунларга ишонч билдирмоқдалар. Хусусан Ўзбекистон жиноят кодексининг 120-моддасига. Ушбу моддага кўра, бесоқолбозлик билан зўрлик ишлатмасдан шуғулланиш бир йилдан уч йилгача озодликни чеклаш ёхуд уч йилгача озодликдан маҳрум қилиш билан жазоланади. Кўриб турганимиздек, бундай жирканч жиноятга нари борса уч йилгача қамоқ муддати берилар экан. Ваҳоланки, бундай жиноятнинг жамият учун катта хатари бор бўлиб, унга юмшоқ муносабатда бўлиш нотўғридир. Бунинг акси ўлароқ, айни шу жамиятда одамларни уйғотиб, уларга Исломий сақофат берган, ҳаққини танитган мусулмонларга нисбатан ўта шафқатсизлик билан муносабатда бўлиб келиняпти. Уларни 18-20 йиллаб қамоқ жазоларига ҳукм қилиняпти, ҳатто қамоқдан ўликлари чиқяпти.

ЛГБТнинг қайси тури бўлмасин, уларнинг жиноятларига мос жазо бериш Ислом тузумидагина лозим даражада эътиборга олинган. Баччавозликни жазолаш борасидаги шаръий ҳукм хоҳ бўйдоқ бўлсин, хоҳ турмуш қурган бўлсин, ўлдиришдир. Кимнинг баччавозлик қилгани ўз исботини топса, хоҳ қилувчи, хоҳ қилинувчи бўлсин, ўлдирилади. Ҳад шудир. Бунинг далили суннат ва саҳобалар ижмоъсидир. Икрима ибн Аббосдан ривоят қилишича, Пайғамбар ﷺ шундай деганлар:

«مَنْ وَجَدْتُمُوهُ يَعْمَلُ عَمَلَ قَوْمِ لُوطٍ فَاقْتُلُوا الْفَاعِلَ وَالْمَفْعُولَ بِهِ»

«Кимнинг Лут қавмининг ишини қилаётганини кўрсангизлар, қилувчини ҳам, қилинувчини ҳам ўлдиринглар». Бу ҳадисни Нисоийдан бошқа беш муҳаддис ривоят қилган. Ҳофиз, унинг кишилари ишончли кишилардир, деган.

Энди саҳобаларнинг ижмоъси хусусида. Улар баччавозни ўлдиришга ижмоъ қилган бўлсалар-да, ўлдириш услуби хусусида ихтилоф қилганлар. Байҳақий келтиришича, Алий р.а. баччавозни тошбўрон қилдирган. Яна Байҳақийнинг келтиришича, Абу Бакр саҳобаларни йиғиб, худди аёллар каби никоҳланадиган эркак хусусида фикрларини сўраган. Ўшанда энг кескин гапирган Алий ибн Абу Толиб бўлганди. У киши шундай деган эди:

«هذا ذَنْبٌ لَمْ تَعْصِ بِهِ أُمَّةٌ مِنَ الأُمَمِ إلاَّ أُمَّةٌ واحِدَةٌ صَنَعَ اللهُ بِهَا ما قَدْ عَلِمْتُمْ, نَرى أَنْ نَحْرُقَهُ بِالنّارِ»

«Бу шундай гуноҳдирки, уни фақат биргина уммат содир этган. Уларни Оллоҳ нима қилганини ўзларингиз яхши биласизлар. Биз уларни ўтда ёқиш керак, деб ўйлаймиз». Бошқа бир қиссада Жаъфар ибн Муҳаммад отасидан ривоят қилишича, Алий р.а.:

«يُرْجَمُ وَ يُحْرَقُ بِالنّارِ»

«Тошбўрон қилинади ва ўтда ёқилади», деган. Байҳақийнинг ибн Аббосдан ривоят қилишича, ундан баччавозликнинг ҳади хусусида сўрашганида шундай жавоб берган:

«يُنْظَرُ أَعْلَى بِنَاءٍ فِي الْقَرْيَةِ فَيُرْمَى بِهِ مُنَكَّسًا, ثُمَّ يُتْبَعُ الحِْجَارَةُ»

«Қишлоқдаги энг баланд бинодан юзтубан отиб юборилади. Кейин тош отилади». Ривоят қилинишича, Алий р.а.

«أنَّهُ يَقْتُلُ بِالسَّيْفِ, ثُمَّ يَحْرقُ بِالنّارِ لِعظم الْمَعْصِيَةِ»

«Қилич билан ўлдириб, гуноҳи оғир бўлганлиги учун ёқиб ҳам юборар экан». Умар билан Усмоннинг мазҳабида: «Деворнинг остига бостирилган». Бу фикрларнинг ҳаммаси услубда ихтилофли бўлса-да, ўлдиришга далолат қилади. Баччавозлик ҳадида баччавознинг қилувчи ёки қилинувчи бўлишидан қатъий назар болиғ, оқил ва ўз ихтиёри билан қилган бўлиши ҳамда жиноят шаръий ҳужжат билан, яъни икки эркакнинг ёки бир эркак, икки аёлнинг гувоҳлиги билан исботланган бўлиши шарт. Агар гўдак ёки ақли ноқис ё қаттиқ мажбурланган бўлса, унга ҳад белгиланмайди.

Ушбу жирканч жиноятга шаръий жазо мана шудир. Ислом тузуми татбиқ қилинсагина инсонни инсон сифатида ушлаб турадиган чегаралар борасида хотиржам бўлишимиз мумкин. Акс ҳолда бугун бўлаётганидек ҳаётимиз хавотирларга тўлиб кетади.

Ҳизб ут-Таҳрирнинг Ўзбекистондаги матбуот бўлими. Абдуллоҳ

31.03.2021й