Яҳудийлар билан сулҳ тузиш — шаръан ҳаром ва сиёсий жиҳатдан хатардир

«Биз (исроил) билан тўқнашувдан қочамиз ва бунда биз учун ҳеч қандай манфаат йўқ. Биз бир қанча давлатлар иштирокида (исроил) билан хавфсизлик келишувига эришиш учун ишлаяпмиз. Агар (исроил) билан хавфсизлик келишуви муваффақиятли бўлса, Суриянинг босиб олинган Жўлондаги ҳақ-ҳуқуқидан воз кечмаган ҳолда кенг қамровли тинчликка йўл очади».

Ушбу сўзлар билан Сурия ўтиш даври раҳбари Аҳмад Аш-Шараъ келажакда яҳудий вужуди билан низо қандай кўринишда бўлиши ҳақида гапириб, ўз нутқини ана шу сўзлар билан бошлади.

Баёнотнинг сиёсий контекстида келган энг муҳим нуқталар:

• Ҳарбий кескинлашувдан қочиш: Шараъ Дамашқ яҳудий вужуди билан ҳозирги ҳарбий тўқнашув ёки юзма-юз келишга киришишда ҳеч қандай манфаат кўрмаётганини таъкидлаб, чегара масалалари ва тарангликларни сиёсий ҳамда дипломатик каналлар орқали ҳал қилишни афзал кўрмоқда.
• Халқаро ҳомийлик ва қўллаб-қувватлов: У Сурия мувозанатли ва барқарор хавфсизлик келишувига эришишни кафолатлаш учун ушбу чора-тадбирларга бир қанча таъсирга эга минтақавий ва халқаро давлатларни жалб этишга интилаётганини очиқлади.
• (Миллий) ўзгармас тамойилларга содиқлик: У таклиф этилаётган хавфсизлик ўзаро англашувлари — агар муваффақиятли бўлса — кенг қамровли тинчлик жараёнига кириш эшиги бўлиши мумкинлигини, лекин Сурия суверенитетидан воз кечмасдан ёки халқаро қонунийлик қарорларига мувофиқ Суриянинг босиб олинган Жўлон тепаликларидаги мустаҳкам ҳақ-ҳуқуқига дахл қилмаган ҳолда бўлишини таъкидлади.

«Миллийлик» шиорлари остида намоён бўлаётган оғишлар ҳар бир ақл эгасига яққол аён бўлган маънони англатади. Унинг содир бўлиши масъулиятини истисносиз ҳамма — уни инкор қилишга қодир бўлган ҳар бир киши ўз зиммасига олади.

Таслимчиликка йўғрилган ён беришлар ҳамда яқинлашиш ва нормаллашув сари шошилиш жуда кўп такрорланди ва ҳар сафар умуман тушунарсиз сабаблар ҳамда Аллоҳ ҳеч қандай ҳужжат нозил қилмаган баҳоналар рўкач қилинди.

Аввало, тор миллий давлат ва унинг чегаралари лойиҳаларига киришиш муқаддасотларни сотишни қабул қилишга ҳамда яҳудийлар билан сулҳ сари чопишга йўл очган илк қадамлардан бўлди. Парчаловчи миллий фикр — Умматни ўзининг куч-қудрат омилларидан ҳоли қилиш, ҳамда ўзгармас тамойиллардан воз кечиш ва қотил босқинчилар билан нормаллашишга йўл ҳозирлашнинг асосий ҳаракатлантирувчисидир.

Уммат аҳволи бу даражага келиб қолишига сабаб душманларимиз бизга қарши тўқиётган фитналарни англайдиган онгнинг йўқлиги ҳамда муқаддасотларни бой беришга йўл қўймайдиган ва Умматни хорлик ҳамда таслимиятдан ҳимоя қиладиган онгли сиёсий раҳбариятнинг йўқлиги экани эндиликда ҳеч кимга сир эмас.

Албатта, Уммат имконият ва салоҳиятлардан иборат куч-қудратнинг барча манбаларига эга. Бу манбалар ўз муқаддасотларини ҳимоя қилиш учун мавжуд, бой бериш ва муросасозлик учун эмас. Бугун бизга яққол намоён бўлмоқдаки, ушбу куч-қудрат ўз ғоясига етиши учун унинг фаолият йўналишини чизиб берадиган ва тўғри мақсадни белгилаб берадиган сиёсий раҳбариятга муҳтождир. Ҳар қанча имкониятлар мавжуд бўлмасин, агар уни бошқарадиган ва йўналтирадиган кимса буни Уммат душманларига хизмат қилиш учун ҳамда бир оздан сўнг йўқолиб кетадиган қийшиқ креслони сақлаб қолиш мақсадида ўзининг ички заифлик ва таслимчилик ҳиссига ижобат қилиб амалга ошираётган бўлса, улар ҳеч қандай фойда бермайди.

Унутмайликки, яҳудийларнинг тарихи хоинликка ва аҳд-паймонларни бузишга тўладир. Тарихни онг ва басират билан ўқиш ҳеч қандай баҳсни қабул қилмайдиган бир ҳақиқатни тасдиқлайди: у ҳам бўлса, яҳудийларнинг мусулмонлар билан ҳамда ундан аввал Аллоҳнинг пайғамбарлари билан бўлган тарихидаги энг кўзга кўринган сифати — хоинлик ва сотқинликдир. Росулуллоҳ ﷺ барпо этган илк Ислом давлатидан бери, Мадинаи Мунаввара уларни ўз бағрига олди ва у зот ﷺ  улар билан ҳуқуқлари ва хавфсизлигини кафолатлайдиган Мадина битимини туздилар. Лекин уларнинг аҳдларни бузишдаги табиати жуда тез орада устун келди. Бани Қайнуқоънинг хиёнати ва мусулмонларнинг ҳурматларига тажовуз қилишидан тортиб, Бани Надийрнинг Росулуллоҳ ﷺга суиқасд қилишга уриниш фитнасигача, ҳамда Аҳзоб ғазотида мушрикларга мусулмонларга қарши ёрдам берган Бани Қурайзанинг улкан хиёнатигача — хоинлик ҳар доим уларнинг сифати бўлиб келди. Иш бу билан чекланиб қолмади, балки тарих уларнинг Аллоҳнинг росуллари ва набийларига нисбатан ўлдириш, ёлғончига чиқариш ва сўзларни ўз ўрнидан ўзгартириш орқали қилган хоинликларини муҳрлади, худди Аллоҳ субҳанаҳу улар ҳақида айтганидек.

Шу сабабли уларга қарши кураш олиб бориш шарт. Бу чегаралар кураши эмас, балки мавжудлик курашидир. Биз юқорида эслатиб ўтган уларнинг тарихи бугун муборак заминда, хусусан Ғазо секторида яққол ўз ифодасини топмоқда.

Албатта, ғазабга дучор бўлганларнинг вужуди ҳар куни мўмин киши борасида ҳеч қандай аҳд ва келишувга риоя қилмаслигини исботламоқда. Ҳар куни оқаётган қонлар, болалар ва аёлларнинг тана аъзолари, мажбурий кўчириш ва ҳаётнинг барча омилларини тизимли вайрон қилиш — буларнинг барчаси ушбу босқинчи вужуднинг ваҳшиёна табиатига тирик гувоҳлардир. Ғазода содир бўлаётган воқеалар ушбу вужуднинг жиноий табиатини исботлаганидек, «Ақсо тўфони» амалиёти ҳам ушбу босқинчи вужудни еримиздан суғуриб ташлашимиз мумкинлигини исботлади.

Агар биз ушбу ҳақиқатлар қаршисида турган эканмиз, қандай қилиб ақл эгаси аслида қон тўкиш устига қурилган вужуд билан «хавфсизлик келишувлари» ёки «кенг қамровли тинчлик»га умид боғлаши мумкин?!

Босқинчи билан сулҳ тузишга умид боғлаш — бу саробга умид боғлашдир ҳамда барча шаръий ўзгармас тамойилларни инкор қилиш ва уларга қарши чиқишдир. Бас, нормаллашув сари чопқиллашнинг шаръий ва сиёсий хатари ўта улкандир. Сиёсий реализм ёки тўқнашувдан қочиш баҳонаси остида сулҳга ёки улар билан муросасозлик қилишга чақириш барча жабҳаларда ўта оғир хатар ва ёмонликни ташкил этади:

1. Шаръий хатар: Мусулмонларнинг ерини ва муқаддасотларини бой бериш ёки босқинчиларни мусулмонларнинг бир қарич ерида бўлса ҳам тан олиб қабул қилиш жоиз эмасдир. Зеро босиб олинган ер вақт ўтиши билан босқинчининг мулкига айланиб қолмайди. Қотил жиноятчиларнинг қонунийлигини тан олишни ёки ён беришни ўз ичига олган сулҳ — мутлақ ботил бўлган сулҳдир, чунки у босқинчига қарши жиҳод қилишни ва Ислом еридан босқинчини даф қилишни буюрадиган қатъий шаръий аҳкомларга зиддир.
2. Сиёсий хатар: Замонавий тарихий тажриба шуни исботладики, яҳудийлар билан сулҳ сароби ортидан чопқиллаш фақатгина янада кўпроқ қарамлик ва хорликни келтиради, ҳамда босқинчи ўзига текин хавфсизликни таъминлайдиган даражадан ташқари ўзаро англашувларга ҳеч қандай эътибор қаратмайди. Хавфсизлик келишувлари номи остида унинг шартларини қабул қилиш — хусусан Ғазо унинг ҳайбатини йўқотганидан сўнг — бутун минтақага гегемонлик қилишга интилаётган унинг назоратини мустаҳкамлашга йўл ҳозирлашдан бошқа нарса эмас.

Бугунги шаръий вожиб ҳар қандай оғишнинг олдини олишни тақозо этади. Ушбу Умматнинг иши фақат буюк Ислом лойиҳасини кўтариб чиқадиган ва Умматни у билан етаклайдиган холис сиёсий раҳбарият билангина ислоҳ бўлади. Бас, Аллоҳ сизнинг қандай бўлишингизни ирода қилган бўлса, шундай бўлинглар. Унга холис бандалар бўлинглар, Унинг розилигини истанглар, У буюрган нарсага амал қилинглар ва қайтарган нарсасидан қайтинглар, Аллоҳ йўлида маломатчининг маломатидан қўрқманглар.

﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اسْتَجِيبُوا لِلَّهِ وَلِلرَّسُولِ إِذَا دَعَاكُمْ لِمَا يُحْيِيكُمْ وَاعْلَمُواأَنَّ اللَّهَ يَحُولُ بَيْنَ الْمَرْءِ وَقَلْبِهِ وَأَنَّهُ إِلَيْهِ تُحْشَرُونَ﴾

«Эй иймон келтирганлар! Аллоҳ ва Унинг Росули сизларни ҳаёт берадиган нарсага даъват қилганда, ижобат қилинглар! Ва билингларки, албатта Аллоҳ киши билан унинг қалби орасини тўсиб қўюр ва албатта Унинг ҳузурига тўпланурсизлар» (Анфол сураси, 24-оят).

Ҳизб ут-Таҳрир Сурия вилояти Матбуот бўлими аъзоси

Устоз Абду Ал-Далий (Абу Ал-Мунзир)

Роя газетасининг 2026 йил 5 август чоршанба кунги 611-сонидан